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 भारतीय राष्ट्रवाद, औपनिवेशिक ब्रिटिश राज के खिलाफ लड़े गए भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान एक अवधारणा के रूप में विकसित हुआ। इस अध्याय में, छात्र 1920 के दशक की कहानी को जानेंगे और असहयोग और सविनय अवज्ञा आंदोलनों के बारे में अध्ययन करेंगे। 

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छात्रों को यह भी पता लगाने को मिलेगा कि कैसे कांग्रेस ने राष्ट्रीय आंदोलन को विकसित करने की कोशिश की, विभिन्न सामाजिक समूहों ने आंदोलन में कैसे भाग लिया, और राष्ट्रवाद ने लोगों की कल्पना पर कैसे कब्जा कर लिया। सीबीएसई कक्षा 10 इतिहास नोट्स अध्याय 2 की खोज करके भारत में राष्ट्रवाद के बारे में अधिक जानें। सीबीएसई के ये नोट्स व्यापक और विस्तृत हैं, फिर भी परीक्षा की तैयारी के लिए पर्याप्त संक्षिप्त हैं।

प्रथम विश्व युद्ध, खिलाफत और असहयोग [class 10 history chapter 2 notes : First World War, Khilafat and Non-Cooperation]

भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद का विकास उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलन से जुड़ा है। उपनिवेशवाद के कारण, कई अलग-अलग समूहों ने एक साथ बंधन साझा किया, जिसे महात्मा गांधी के नेतृत्व में कांग्रेस ने बनाया था।

युद्ध ने 1919 के बाद के वर्षों में एक नई आर्थिक और राजनीतिक स्थिति पैदा की। आयकर पेश किया गया और सीमा शुल्क की कीमतें 1913 और 1918 के बीच दोगुनी हो गईं, जिससे आम लोगों के लिए बहुत मुश्किल जीवन हो गया। 1918-19 में भारत में फसलें विफल हो गईं, जिसके परिणामस्वरूप एक इन्फ्लूएंजा महामारी के साथ भोजन की कमी हो गई। इस स्तर पर, एक नया नेता सामने आया और उसने संघर्ष के एक नए तरीके का सुझाव दिया।

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• सत्याग्रह का विचार [Idea of Satyagraha]

जनवरी 1915 में, महात्मा गांधी दक्षिण अफ्रीका से भारत लौटे और सत्याग्रह आंदोलन शुरू किया। सत्याग्रह सत्य की शक्ति और सत्य की खोज की आवश्यकता पर बल देता है। महात्मा गांधी के अनुसार, लोग अहिंसा के साथ एक ऐसी लड़ाई जीत सकते हैं जो सभी भारतीयों को एकजुट करेगी। 1917 में, उन्होंने किसानों को दमनकारी वृक्षारोपण प्रणाली के खिलाफ संघर्ष करने के लिए प्रेरित करने के लिए बिहार के चंपारण की यात्रा की। उसी वर्ष, उन्होंने गुजरात के खेड़ा जिले के किसानों का समर्थन करने के लिए सत्याग्रह का आयोजन किया। 1918 में, महात्मा गांधी कपास मिल श्रमिकों के बीच सत्याग्रह आंदोलन आयोजित करने के लिए अहमदाबाद गए।

• रॉलेट एक्ट [Rowlatt Act]

1919 में, महात्मा गांधी ने प्रस्तावित रॉलेट एक्ट के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी सत्याग्रह शुरू किया। यह अधिनियम सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को दबाने के लिए भारी शक्ति देता है और दो साल तक बिना मुकदमे के राजनीतिक कैदियों को हिरासत में रखने की अनुमति देता है। ब्रिटिश सरकार ने लोगों के आक्रोश को देखकर राष्ट्रवादियों पर शिकंजा कसने का फैसला किया। 10 अप्रैल को, अमृतसर में पुलिस ने शांतिपूर्ण जुलूस पर गोलीबारी की, जिससे बैंकों, डाकघरों और रेलवे स्टेशनों पर व्यापक हमले हुए। मार्शल लॉ लगा दिया गया और जनरल डायर ने कमान संभाली।

13 अप्रैल को जलियांवाला बाग कांड हुआ था। जलियांवाला बाग में भारी भीड़ जमा हो गई जहां कुछ लोग सरकार के नए दमनकारी उपायों के विरोध में आए, जबकि कुछ लोग वार्षिक बैसाखी मेले में शामिल होने आए। जनरल डायर ने सभी निकास बिंदुओं को अवरुद्ध कर दिया और भीड़ पर गोलियां चला दीं, जिसमें सैकड़ों लोग मारे गए। जलियांवाला बाग हत्याकांड के बाद, लोग उग्र हो गए और हड़ताल पर चले गए, पुलिस के साथ संघर्ष और सरकारी भवनों पर हमले किए। महात्मा गांधी को आंदोलन को बंद करना पड़ा क्योंकि यह एक हिंसक युद्ध में बदल रहा था।

महात्मा गांधी ने तब हिंदुओं और मुसलमानों को एक साथ लाकर खिलाफत का मुद्दा उठाया था। प्रथम विश्व युद्ध तुर्क तुर्की की हार के साथ समाप्त हुआ। मार्च 1919 में, बॉम्बे में एक खिलाफत समिति का गठन किया गया था। सितंबर 1920 में, महात्मा गांधी ने अन्य नेताओं को खिलाफत के समर्थन के साथ-साथ स्वराज के लिए एक असहयोग आंदोलन शुरू करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त किया।

• Why Non-cooperation?

महात्मा गांधी के अनुसार, भारतीयों के सहयोग से भारत में ब्रिटिश शासन की स्थापना हुई। असहयोग आंदोलन चरणों में प्रस्तावित है। इसकी शुरुआत सरकार द्वारा दी गई उपाधियों के समर्पण और सिविल सेवाओं, सेना, पुलिस, अदालतों और विधान परिषदों, स्कूलों और विदेशी सामानों के बहिष्कार से होनी चाहिए। आंदोलन के समर्थकों और विरोधियों के बीच कई बाधाओं और अभियान के बाद, आखिरकार, दिसंबर 1920 में, असहयोग आंदोलन को अपनाया गया।

आंदोलन के भीतर भिन्न किस्में [class 10 history chapter 2 notes : Differing Strands within the Movement]

जनवरी 1921 में असहयोग-खिलाफत आंदोलन शुरू हुआ। इस आंदोलन में विभिन्न सामाजिक समूहों ने भाग लिया, लेकिन इस शब्द का अर्थ अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग था।

• कस्बों में आंदोलन [Movement in the Towns]

मध्यम वर्ग ने आंदोलन शुरू किया और हजारों छात्रों, शिक्षकों, प्रधानाध्यापकों ने सरकारी नियंत्रित स्कूलों और कॉलेजों को छोड़ दिया, वकीलों ने अपनी कानूनी प्रथाओं को छोड़ दिया। आर्थिक मोर्चे पर असहयोग के प्रभाव अधिक नाटकीय थे। भारतीय कपड़ा मिलों और हथकरघा का उत्पादन तब बढ़ गया जब लोगों ने विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करना शुरू कर दिया। हालाँकि, यह आंदोलन कई कारणों से धीमा हो गया जैसे खादी के कपड़े महंगे हैं, छात्रों और शिक्षकों के लिए कम भारतीय संस्थान हैं, इसलिए वे सरकारी स्कूलों में वापस चले गए और वकील वापस सरकारी अदालतों में शामिल हो गए।

• देहात में विद्रोह [Rebellion in the Countryside]

असहयोग आंदोलन उन ग्रामीण इलाकों में फैल गया जहां भारत के विभिन्न हिस्सों में किसान और आदिवासी विकसित हो रहे थे। किसान आंदोलन तालुकदारों और जमींदारों के खिलाफ शुरू हुआ जिन्होंने उच्च लगान और कई अन्य उपकरों की मांग की। इसने राजस्व में कमी, बेगार की समाप्ति और दमनकारी जमींदारों के सामाजिक बहिष्कार की मांग की।

जून 1920 में जवाहरलाल नेहरू ने उनकी शिकायतों को समझने के लिए अवध के गांवों में घूमना शुरू किया। अक्टूबर में, उन्होंने कुछ अन्य लोगों के साथ अवध किसान सभा की स्थापना की और एक महीने के भीतर 300 शाखाएँ स्थापित की गईं। 1921 में, किसान आंदोलन फैल गया और तालुकदारों और व्यापारियों के घरों पर हमला किया गया, बाजारों को लूट लिया गया और अनाज बोर्डों पर कब्जा कर लिया गया।

1920 के दशक की शुरुआत में, आंध्र प्रदेश के गुडेम हिल्स में एक उग्रवादी गुरिल्ला आंदोलन फैलने लगा। सरकार ने वन क्षेत्रों को बंद करना शुरू कर दिया जिससे उनकी आजीविका प्रभावित हुई। अंत में, पहाड़ी लोगों ने विद्रोह कर दिया, जिसका नेतृत्व अल्लूरी सीताराम राजू ने किया, जिन्होंने दावा किया कि उनके पास कई तरह की विशेष शक्तियां हैं।

वृक्षारोपण में स्वराज [class 10 history chapter 2 notes PDF : Swaraj in the Plantations]

असम में बागान श्रमिकों के लिए, स्वतंत्रता का अर्थ था स्वतंत्र रूप से अंदर और बाहर घूमने का अधिकार और उस गाँव के साथ संबंध बनाए रखना जहाँ से वे आए थे। 1859 के अंतर्देशीय प्रवासन अधिनियम के तहत, बागान श्रमिकों को बिना अनुमति के चाय बागानों को छोड़ने की अनुमति नहीं थी। असहयोग आंदोलन की खबर सुनकर हजारों मजदूर बागान छोड़कर अपने घर चले गए। लेकिन, दुर्भाग्य से, वे अपने गंतव्य तक कभी नहीं पहुंचे और पुलिस ने उन्हें पकड़ लिया और बेरहमी से पीटा।

• सविनय अवज्ञा की ओर [Towards Civil Disobedience]

फरवरी 1922 में, असहयोग आंदोलन वापस ले लिया गया क्योंकि महात्मा गांधी को लगा कि यह हिंसक हो रहा है। कुछ नेता प्रांतीय परिषदों के चुनाव में भाग लेना चाहते थे। स्वराज पार्टी का गठन सीआर दास और मोतीलाल नेहरू ने किया था। 1920 के दशक के उत्तरार्ध में भारतीय राजनीति दो कारकों के कारण फिर से आकार ले रही थी। पहला प्रभाव विश्वव्यापी आर्थिक मंदी का था और दूसरा प्रभाव गिरती कृषि कीमतों का था। सांविधिक आयोग की स्थापना भारत में संवैधानिक प्रणाली के कामकाज को देखने और बदलाव का सुझाव देने के लिए की गई थी। 1928 में, साइमन कमीशन भारत आया और इसका स्वागत 'साइमन वापस जाओ' के नारे से किया गया। दिसंबर 1929 में, जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में, लाहौर कांग्रेस ने भारत के लिए 'पूर्ण स्वराज' या पूर्ण स्वतंत्रता की मांग को औपचारिक रूप दिया। यह घोषित किया गया था कि 26 जनवरी 1930 को स्वतंत्रता दिवस के रूप में मनाया जाएगा।

• नमक मार्च और सविनय अवज्ञा आंदोलन [Salt March and the Civil Disobedience Movement]

31 जनवरी 1930 को महात्मा गांधी ने वायसराय इरविन को ग्यारह मांगों को लेकर एक पत्र भेजा था। इन मांगों में सबसे ज्यादा हलचल अमीर और गरीब द्वारा उपभोग किए जाने वाले नमक कर को खत्म करने की मांग थी। मांगों को 11 मार्च तक पूरा करना था अन्यथा कांग्रेस सविनय अवज्ञा अभियान शुरू करेगी। प्रसिद्ध नमक मार्च की शुरुआत महात्मा गांधी ने अपने 78 विश्वस्त स्वयंसेवकों के साथ की थी। मार्च 240 मील से अधिक था, साबरमती में गांधीजी के आश्रम से गुजराती तटीय शहर दांडी तक। ६ अप्रैल को वे दांडी पहुंचे, और औपचारिक रूप से कानून का उल्लंघन किया, समुद्री जल को उबालकर नमक का निर्माण किया। इसने सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया।

यह आंदोलन दुनिया भर में फैल गया और देश के विभिन्न हिस्सों में नमक कानून तोड़ा गया। विदेशी कपड़े का बहिष्कार किया गया, किसानों ने राजस्व देने से इनकार कर दिया और कई जगहों पर वन कानून का उल्लंघन किया गया। अप्रैल 1930 में, महात्मा गांधी के एक कट्टर शिष्य अब्दुल गफ्फार खान को गिरफ्तार किया गया था। एक महीने बाद महात्मा गांधी को गिरफ्तार कर लिया गया, जिसके कारण ब्रिटिश शासन के प्रतीक सभी संरचनाओं पर हमले हुए। भयावह स्थिति को देखकर, महात्मा गांधी ने आंदोलन को बंद करने का फैसला किया और 5 मार्च 1931 को इरविन के साथ एक समझौता किया। गांधी-इरविन समझौता, गांधीजी ने लंदन में एक गोलमेज सम्मेलन में भाग लेने के लिए सहमति व्यक्त की। जब सम्मेलन टूट गया, महात्मा गांधी निराश होकर भारत लौट आए और सविनय अवज्ञा आंदोलन को फिर से शुरू किया। यह लगभग एक वर्ष तक चलता रहा, लेकिन 1934 तक इसने अपनी गति खो दी।

• प्रतिभागियों ने आंदोलन को कैसे देखा [Participants saw the Movement]

गुजरात के पाटीदार और उत्तर प्रदेश के जाट आंदोलन में सक्रिय थे। वे सविनय अवज्ञा आंदोलन के उत्साही समर्थक बन गए। लेकिन जब 1931 में आंदोलन को बंद कर दिया गया तो वे बहुत निराश हुए। इसलिए जब 1932 में आंदोलन फिर से शुरू हुआ, तो उनमें से कई ने भाग लेने से इनकार कर दिया। गरीब किसान कई तरह के कट्टरपंथी आंदोलनों में शामिल हुए, जिनका नेतृत्व अक्सर समाजवादियों और कम्युनिस्टों ने किया।

व्यापारिक हितों को संगठित करने के लिए 1920 में इंडियन इंडस्ट्रियल एंड कमर्शियल कांग्रेस और 1927 में फेडरेशन ऑफ द इंडियन चैंबर ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्रीज (फिक्की) का गठन किया गया। उद्योगपतियों ने भारतीय अर्थव्यवस्था पर औपनिवेशिक नियंत्रण पर हमला किया और सविनय अवज्ञा आंदोलन का समर्थन किया जब इसे पहली बार शुरू किया गया था। कुछ औद्योगिक श्रमिकों ने सविनय अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया। 1930 और 1932 में रेल कर्मचारी और डॉक कर्मचारी हड़ताल पर थे।

सविनय अवज्ञा आंदोलन की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता महिलाओं की बड़े पैमाने पर भागीदारी थी। लेकिन, लंबे समय तक, कांग्रेस महिलाओं को संगठन के भीतर किसी भी अधिकार की स्थिति पर कब्जा करने की अनुमति देने के लिए अनिच्छुक थी।

•  सविनय अवज्ञा की सीमाएं [class 10 history chapter 2 notes pdf : Limits of Civil Disobedience]

अछूत कहे जाने वाले दलित स्वराज की अवधारणा से प्रभावित नहीं हुए। महात्मा गांधी उन्हें हरिजन या ईश्वर की संतान कहते थे, जिनके बिना स्वराज की प्राप्ति नहीं हो सकती। उन्होंने अछूतों के लिए सत्याग्रह का आयोजन किया लेकिन वे समुदाय की समस्याओं के एक अलग राजनीतिक समाधान के इच्छुक थे। उन्होंने शिक्षण संस्थानों में आरक्षित सीटों और एक अलग निर्वाचक मंडल की मांग की।

1930 में दलितों को दलित वर्ग संघ में संगठित करने वाले डॉ. बी.आर. अम्बेडकर दूसरे गोलमेज सम्मेलन में दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल की मांग को लेकर महात्मा गांधी से भिड़ गए। सितंबर 1932 के पूना पैक्ट ने दलित वर्गों (बाद में अनुसूचित जाति के रूप में जाना जाने वाला) को प्रांतीय और केंद्रीय विधान परिषदों में आरक्षित सीटें दीं। असहयोग-खिलाफत आंदोलन के पतन के बाद, मुसलमान कांग्रेस से अलग-थलग महसूस करने लगे, जिसके कारण हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संबंध खराब हो गए।

मुहम्मद अली जिन्ना अलग निर्वाचक मंडल की मांग को छोड़ने के लिए तैयार थे यदि मुसलमानों को केंद्रीय विधानसभा में आरक्षित सीटों और मुस्लिम बहुल प्रांतों में जनसंख्या के अनुपात में प्रतिनिधित्व का आश्वासन दिया गया था। फिर भी, 1928 में सर्वदलीय सम्मेलन में इस मुद्दे को हल करने की आशा गायब हो गई जब हिंदू महासभा के एम.आर. जयकर ने समझौते के प्रयासों का कड़ा विरोध किया।

• सामूहिक संबंध की भावना [class 10 history chapter 2 notes : Sense of Collective Belonging]

राष्ट्रवाद तब फैलता है जब लोग यह मानने लगते हैं कि वे सभी एक ही राष्ट्र के अंग हैं। इतिहास और कथा साहित्य, लोकगीत और गीत, लोकप्रिय प्रिंट और प्रतीक, सभी ने राष्ट्रवाद के निर्माण में एक भूमिका निभाई। अंत में, बीसवीं शताब्दी में, भारत की पहचान भारत माता की छवि के साथ नेत्रहीन रूप से जुड़ी हुई थी। बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने छवि बनाई और 1870 के दशक में उन्होंने मातृभूमि के लिए एक भजन के रूप में 'वंदे मातरम' लिखा।

अबनिंद्रनाथ टैगोर ने भारत माता की अपनी प्रसिद्ध छवि को एक तपस्वी व्यक्ति के रूप में चित्रित किया; वह शांत, रचित, दिव्य और आध्यात्मिक है। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, राष्ट्रवादियों ने बार्डों द्वारा गाई जाने वाली लोक कथाओं को रिकॉर्ड करना शुरू कर दिया और उन्होंने लोक गीतों और किंवदंतियों को इकट्ठा करने के लिए गांवों का दौरा किया। बंगाल में स्वदेशी आंदोलन के दौरान, एक तिरंगा झंडा (लाल, हरा और पीला) डिजाइन किया गया था, जिसमें ब्रिटिश भारत के आठ प्रांतों का प्रतिनिधित्व करने वाले आठ कमल और हिंदुओं और मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक अर्धचंद्र था। 1921 तक, गांधीजी ने स्वराज ध्वज, एक तिरंगा (लाल, हरा और सफेद) डिजाइन किया और केंद्र में एक चरखा था, जो स्वयं सहायता के गांधीवादी आदर्श का प्रतिनिधित्व करता था।