Who was the Emperor Harsha Vardhana In Hindi - Important Date In History

Emperor Harsha Vardhana In Hindi (606-647 A.D.) | Indian History

अपने बड़े भाई राज्यवर्धन की हत्या के बाद, हर्षवर्धन ने राज्य के पार्षदों की सहमति से थानेश्वर का सिंहासन संभाला। उसने खुद को पुष्यभूति वंश का सबसे महान शासक साबित किया। बेशक, उन्हें महान भारतीय शासकों में से एक के रूप में स्वीकार नहीं किया गया है, फिर भी वे एक सक्षम, न्यायप्रिय और परोपकारी शासक के रूप में भारतीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

Who was the Emperor Harsha Vardhana In Hindi

हर्षवर्धन के सामने पहला काम अपने भाई की हत्या का बदला लेना और अपनी बहन राज्याश्री को देवगुप्त की कैद से मुक्त कराना था। उन्होंने सासंका पर प्रतिशोध लिया और एक बड़ी सेना के साथ कन्नौज की ओर प्रस्थान किया। रास्ते में, वह कामरूप के राजा भास्कर वर्मन की एक दूत से मिले और उस राज्य के साथ गठबंधन में प्रवेश किया।

कामरूप के राजा हर्ष और भास्कर वर्मन की सेनाओं ने ससांका की मृत्यु के बाद बंगाल पर आक्रमण किया और सफल हुए। पूर्वी बंगाल पर भास्कर वर्मन का कब्जा था और पश्चिम बंगाल में हर्ष का कब्जा था। डॉ। आर.सी. मजूमदार ने यह विचार व्यक्त किया है कि हर्ष ने मगध और उड़ीसा पर विजय प्राप्त की, साथ ही सासंका की मृत्यु के बाद।

ह्वेन त्सांग ने वर्णन किया कि हर्ष ने अपने शासनकाल की शुरुआत से कन्नौज पर शासन किया। लेकिन यह सही नहीं है। उन्होंने सबसे पहले अपनी बहन, राज्याश्री के नाम पर कन्नौज राज्य के प्रशासन को चलाया और अपने शासनकाल की शुरुआत के छह साल बाद उन्होंने अपने मंत्रियों के अनुरोध पर कन्नौज के राज्य को अपने साथ मिला लिया। इसके बाद उन्होंने अपनी राजधानी को कन्नौज में स्थानांतरित कर दिया, जो इसके बाद उत्तरी भारत में राजनीति की गंभीरता का केंद्र बन गया।

पश्चिम की ओर, मालव, गुर्जर और गुजरात के शासक हर्ष के वंशानुगत दुश्मन थे। हर्ष पहले ध्रुवसेन द्वितीय या गुजरात (वल्लभी) के ध्रुवभट्ट के खिलाफ सफल हुआ, लेकिन ध्रुवसेना ने गुर्जर और अन्य पड़ोसी शासकों की मदद से अपनी ताकत को फिर से जीवित किया।

हालांकि, दो राज्यों के बीच की प्रतिद्वंद्विता हर्ष की बेटी के साथ ध्रुवसेना के विवाह के साथ समाप्त हुई। डॉ। डी। सी। सरकार ने यह स्वीकार किया कि गुजरात के शासकों ने हर्ष की संप्रभुता को स्वीकार किया जबकि डॉ। आर.सी. मजूमदार कहते हैं कि गुजरात एक स्वतंत्र राज्य बना रहा।


यह समाचार प्राप्त होने के बाद कि राजश्री को देवगुप्त द्वारा मुक्त कर दिया गया था और वह घृणा में विंध्य के जंगल में सेवानिवृत्त हो गई थी, उसने सबसे पहले उसका पता लगाने की कोशिश की और इस समय वह ऐसा करने में सफल रही जब वह खुद को आग में फेंकने वाली थी। वह उसे वापस कन्नौज ले आया और फिर ससांका के खिलाफ आगे बढ़ा।

Extension of the Empire of Harsha Vardhana In Hindi:

हालाँकि नालंदा और बाँसखेड़ा में शिलालेख और उस युग के सिक्के हमें हर्ष के शासनकाल के बारे में भी कुछ जानकारी प्रदान करते हैं, लेकिन सबसे उपयोगी जानकारी बाणभट्ट की हर्ष चरिता और चीनी यात्री ह्वेन त्सांग के विवरण से मिलती है। ह्वेन त्सांग ने वर्णन किया कि हर्ष ने अपने शासनकाल के पहले छह वर्षों के भीतर पूरे देश को जीत लिया।

हालांकि, बयान को गंभीरता से नहीं लिया जाना है। हर्ष ने उत्तर भारत पर भी पूरी तरह से कब्जा नहीं किया था और न ही उसके युद्ध और विजय उसके शासन के पहले छह वर्षों तक सीमित थे। हर्ष ने पहले बंगाल पर आक्रमण किया। अभियान बहुत सफल नहीं था क्योंकि साक्ष्य यह साबित करते हैं कि सासंका ने 637 ए। तक बंगाल और उड़ीसा के बड़े हिस्से पर शासन करना जारी रखा। सासंका की मृत्यु के बाद ही हर्ष अपने मिशन में सफल हुआ।

दक्षिण की ओर हर्ष की प्रगति चालुक्य राजा पुलकेशिन द्वितीय द्वारा जाँच की गई थी, जो दक्खन का शासन करने का प्रयास कर रहा था। हर्ष और पुलकेशिन द्वितीय के बीच लड़ाई नर्मदा नदी के तट के पास हुई थी या शायद उत्तर की ओर बहुत आगे। हर्षा ने आक्रामक कदम उठाया था लेकिन वह पुलकेशिन को हराने में विफल रही और पीछे हट गई।

हर्ष और सिंध, कश्मीर और नेपाल के शासकों के बीच कुछ सीमा विवाद हुए, लेकिन ये राज्य हर्ष के प्रभाव से स्वतंत्र रहे।

इस प्रकार, भारत में एक व्यापक साम्राज्य बनाने के हर्ष के प्रयासों को आंशिक रूप से ही सफलता मिली। ह्वेन त्सांग ने हर्ष के अभियानों का बार-बार उल्लेख किया है, हालांकि उन्होंने उनका विवरण नहीं दिया है। बाणभट्ट हमें यह भी आभास कराते हैं कि पूरा उत्तर भारत उनके साम्राज्य में शामिल था। कुछ आधुनिक इतिहासकारों ने भी इस दृष्टिकोण को स्वीकार किया है।

डॉ। के.एम. पणिक्कर का वर्णन है कि हर्ष का साम्राज्य पश्चिम में पूर्व में कश्मीर से कश्मीर तक और उत्तर में हिमालय से लेकर दक्षिण में विंध्य तक फैला हुआ था। लेकिन डॉ। आर.सी. मजूमदार ने इस दृष्टिकोण का दृढ़ता से खंडन किया है। उन्होंने कहा कि हर्ष के साम्राज्य में केवल पूर्वी पंजाब, उत्तर प्रदेश, बिहार, पश्चिम बंगाल और उड़ीसा शामिल थे, हालांकि उनकी शक्ति को उत्तर भारत में उनके पड़ोसी राज्यों द्वारा मान्यता प्राप्त थी, जैसा कि वल्लभी, कच्छ और कामरूप के शासकों के मामले में था।

हालाँकि, कश्मीर, पश्चिमी पंजाब, सिंध, राजपूताना, नेपाल और कामरूप निश्चित रूप से अपने दिनों में स्वतंत्र राज्य थे। फिर भी, हर्ष को एक शक्तिशाली सम्राट माना गया है, जो निश्चित रूप से, महान गुप्तों के पतन के बाद उत्तरी भारत के एक बड़े हिस्से को एकता प्रदान करने में सफल रहा।

Administration under Harsha Vardhana in Hindi:

हर्ष ने पिछले महान हिंदू शासकों के मॉडल पर अपने साम्राज्य के प्रशासनिक सेट को बनाए रखा। वह खुद राज्य का प्रमुख था, और सभी प्रशासनिक, विधायी और न्यायिक शक्तियां उसके हाथों में केंद्रित थीं। वह अपनी सेना के पहले कमांडर-इन-चीफ भी थे। हर्ष ने महाराजाधिराज और परम भट्टारक की उपाधि धारण की। वह एक उदार शासक था और प्रशासन की व्यक्तिगत रूप से देखरेख करता था।

वह न केवल एक योग्य शासक था, बल्कि बहुत मेहनती भी था। ह्वेन त्सांग लिखते हैं, "वह अनिश्चितकालीन थे और दिन उनके लिए बहुत छोटा था।" उन्होंने अपने विषयों के कल्याण को अपना सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य माना और बारिश के मौसम को छोड़कर, अपने साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में लगातार अपनी आँखों से चीजों को देखने के लिए यात्रा की। वह अपने कल्याण की देखभाल के लिए अपने गाँव-प्रजा के संपर्क में था।

राजा को मंत्रियों की एक परिषद द्वारा सहायता प्रदान की गई थी जो काफी प्रभावी थी। इसने विदेश नीति और आंतरिक प्रशासन के मामलों में राजा को सलाह दी। हर्ष को थानेश्वर के सिंहासन की पेशकश की गई और बाद में, संबंधित राज्यों के तत्कालीन मंत्रियों द्वारा कन्नौज के सिंहासन को। मंत्रियों के अलावा राज्य के कई अन्य महत्वपूर्ण अधिकारी थे जिनके बारे में बाणभट्ट ने अपनी हर्षचरित में एक विस्तृत सूची दी है।

उच्च शाही अधिकारियों में एक महासन्धिविग्रहधृति, एक महाबलधारी और एक महाप्रतिहार थे। इसके अलावा, अवंति वह अधिकारी था जो युद्ध और शांति के मामलों को देखता था; सेना के कमांडर-इन-चीफ को सिंघानाड़ा कहा जाता था; कुन्तल घुड़सवार सेना के प्रमुख थे; स्कंदगुप्त युद्ध-हाथी के प्रमुख थे; और नागरिक प्रशासन के प्रमुख को सामंत-महाराजा कहा जाता था।

साम्राज्य को प्रशासनिक सुविधा के लिए भुक्तियों (प्रांतों) में विभाजित किया गया था और फिर आगे चलकर विजायों (जिलों) में रखा गया था। गाँव प्रशासन की सबसे छोटी इकाई थी। एक प्रांत का प्रमुख अधिकारी उपरिका था, जो एक जिला पंचायती और एक गाँव ग्रामिका था।

स्थानीय प्रशासन के विभिन्न अन्य अधिकारी भोगपति, आयुक्ताका और प्रतिपालक पुरूषों की उपाधि धारण करते हैं, जिन्हें हर्ष-दान में कहा गया है। इस प्रकार, हर्ष की प्रशासनिक इकाइयाँ और उनके अधिकारी महान गुप्त शासकों के समान थे।

हर्ष ने अपने सामंतों की सेवा का उपयोग अपने साम्राज्य के प्रशासन के लिए भी किया था, जिन्हें महासमाता या सामंत महाराजा कहा जाता था। राज्य के उच्च अधिकारियों को नकद में भुगतान नहीं किया गया था। उन्हें उनकी सेवाओं के बदले में जागीर दी गई थी। इस प्रकार, हर्ष के शासनकाल के दौरान जागीरदारी व्यवस्था (सामंतवाद) को और गति दी गई।

ह्वेन त्सांग ने वर्णन किया कि हर्ष के मंत्रियों और उच्च अधिकारियों को नकद में वेतन नहीं दिया जाता था। इसके बजाय शहरों या ज़मीनों को उन्हें जागीर के रूप में सौंपा गया था। ह्वेन त्सांग के अनुसार राज्य की 1/4 भूमि को राज्य के अधिकारियों के लिए आरक्षित रखा गया था और 1/4 को लोक कल्याण और धार्मिक उद्देश्यों के लिए आरक्षित रखा गया था।

हर्ष ने अपने विषयों पर कर का अधिक बोझ नहीं डाला और राज्य के प्रशासनिक व्यय को भी कम किया। इसलिए, वह राज्य के आय का बड़ा हिस्सा लोक कल्याण कार्यों पर खर्च कर सकता था। राज्य की आय का प्राथमिक स्रोत भूमि राजस्व था जिसे भगा कहा जाता था जो उपज का 1/6 वां हिस्सा था और इसका भुगतान तरह से किया जाता था। हिरण्य, बाली, बिक्री-कर, टोल टैक्स आदि सम्राट के सामंती प्रमुखों द्वारा प्रस्तुति के अलावा आय के अन्य स्रोत थे।

कुल मिलाकर, कराधान का बोझ विषयों पर भारी नहीं था। व्यय की मुख्य वस्तुएँ राजा और उनके घर और महल, सेना, सिविल अधिकारियों के वेतन, लोक कल्याणकारी कार्यों, दान आदि का व्यक्तिगत व्यय था।

हर्ष ने प्रयाग (इलाहाबाद) में अपने शासनकाल के हर पांचवें वर्ष धार्मिक सभाओं का आयोजन किया। उन्होंने अपने शासनकाल में छह ऐसी सभाएँ कीं। पाँच वर्षों के बाद जो कुछ भी राजकीय खजाने में बचा था, हर्ष उस समय दान में दे देता था। कहा जाता है कि वह अपने निजी सामानों को भी दान में वितरित करते थे।

हर्ष ने केंद्र में एक मजबूत सेना रखी। घुड़सवार सेना, पैदल सेना, रथ और युद्ध-हाथी उसकी सेना के प्रमुख घटक थे। ह्वेन त्सांग के अनुसार हर्ष की सेना ने 60,000 युद्ध-हाथी, 50,000 मजबूत घुड़सवार सेना और 1,00,000 मजबूत पैदल सेना का गठन किया। ह्वेन त्सांग ने वर्णन किया कि युद्ध के हाथियों को उनकी चड्डी में तलवारें दी गई थीं। कमांडर-इन-चीफ एक हाथी की पीठ पर रहते हुए लड़े। रथों को चार घोड़ों द्वारा खींचा गया था। उच्च अधिकारी युद्ध करते हुए उनमें बैठ गए।

शिशु-सैनिक वंशानुगत पेशेवर थे, साहसी थे और तलवार, धनुष और बाण, ढाल, आदि की सहायता से अच्छी तरह से लड़े थे। सेना के कमांडर को बालधीरक्त या महाबलाधिचर और घुड़सवार सेना के वरशवदातारा कहा जाता था। उनके ऊपर सभी सशस्त्र बलों के महा-सेनापति थे। फिर भी, बल का सर्वोच्च सेनापति स्वयं राजा था।

गुप्तों की तुलना में, हर्ष के शासनकाल के दौरान न्याय प्रशासन गंभीर था। सामान्य दण्ड, आजीवन कारावास और अंगों की क्षति के लिए कारावास था। किसी आरोपी व्यक्ति की निर्दोषता या अपराधबोध को निर्धारित करने के लिए कभी-कभी आग, पानी आदि का सहारा लिया जाता था।

लेकिन, कानूनों और दंडों की गंभीरता के बावजूद, गुप्त काल की तुलना में साम्राज्य के भीतर शांति और सुरक्षा नहीं थी। चीनी यात्री ह्वेन त्सांग स्वयं देश से यात्रा करते समय कई बार अपने सामानों को लूटता और वंचित करता था।

हर्ष ने अपनी शक्ति और प्रभाव का विस्तार करने के लिए पड़ोसी राज्यों के शासकों के साथ वैवाहिक गठबंधनों की नीति अपनाई। उन्होंने अपनी बेटी का विवाह ध्रुवसेन द्वितीय से किया। गुजरात के शासक (वल्लभ) और हमेशा कामरूप के शासक भास्कर वर्मन के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखते थे। चीन के साथ भी उनके अच्छे संबंध थे और उन्होंने 641 A.D. और उस देश में अपने दूत भेजे। बदले में, उस देश से क्रमशः 643 A.D. और 646 A.D में दो दूत प्राप्त हुए।

हर्ष अपने विषयों के लिए एक अच्छा प्रशासन प्रदान करने में सफल रहा। हालाँकि, यह गुप्तों और मौर्यों से हीन बना रहा। हर्ष ने दान में सब कुछ दिया, कई उपयोगी जन कल्याणकारी कदम उठाए और अपराधियों को सख्त सजा देकर शांति और व्यवस्था बनाए रखने की कोशिश की।

लेकिन, वह मौर्यों की तुलना में अपने विषयों को सार्वजनिक सेवाएं प्रदान करने में सफल नहीं हुए और न ही गुप्तों की तुलना में कानून और व्यवस्था बनाए रखने में। फिर भी, वह एक दयालु और उदार राजा था और उसकी प्रजा खुश और समृद्ध थी।

• Culture and Civilization during Harsha Vardhana in Hindi:

हर्ष की अवधि के दौरान भारत की संस्कृति और सभ्यता में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ। गुप्त युग के दौरान स्थापित की गई परंपराएं और मूल्य जीवन के सभी क्षेत्रों में इस अवधि के दौरान जारी रहे।

I. सामाजिक स्थिति (Social Condition):

जातियों में हिंदू समाज का चार गुना विभाजन प्रभावी रहा, हालांकि, उप-जातियां भी उभर रही थीं। जाति-व्यवस्था अधिक कठोर हो रही थी, हालांकि अंतर्जातीय विवाह और अंतर्जातीय विवाह संभव थे। महिलाओं की स्थिति में नीचे की ओर की प्रवृत्ति इस उम्र के दौरान बनी रही।

सती प्रथा को प्रोत्साहन मिल रहा था, हालांकि यह केवल उच्च जातियों तक ही सीमित था। पुरदाह व्यवस्था नहीं थी लेकिन समाज में महिलाओं के आंदोलनों पर कई प्रतिबंध थे। हालाँकि, सार्वजनिक नैतिकता अधिक थी। लोगों ने एक सरल और नैतिक जीवन का पालन किया और मांस, प्याज और शराब के सेवन से परहेज किया।

II. Economic Condition:

सामान्य तौर पर, साम्राज्य के भीतर समृद्धि थी। कृषि, उद्योग और व्यापार, दोनों आंतरिक और बाहरी, एक समृद्ध स्थिति में थे। उत्तर-पश्चिम में पेशावर और तक्षशिला जैसे शहर, हूणों और मथुरा के आक्रमणों से नष्ट हो गए थे और पाटलिपुत्र ने अपना पिछला महत्व खो दिया था, लेकिन प्रयाग (इलाहाबाद), बनारस और कन्नौज साम्राज्य के भीतर समृद्ध शहर थे।

राजधानी शहर, कन्नौज एक व्यापक, समृद्ध और अच्छी तरह से संरक्षित शहर था। इसमें बड़ी-बड़ी इमारतें, खूबसूरत बगीचे और स्विमिंग पूल थे। यह अमीर, सुसंस्कृत और उच्च शिक्षा प्राप्त लोगों का निवास था। लोग, सामान्य रूप से, साहित्यिक गतिविधियों और ललित कलाओं में रुचि रखते थे।

तृतीय। धार्मिक स्थिति(Religious Condition)

हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म अभी भी भारत में लोकप्रिय धर्म थे। हिंदू धर्म लोगों पर अपनी लोकप्रिय पकड़ बनाए हुए था और विभिन्न देवी-देवताओं के मंदिर बड़ी संख्या में बनाए गए थे। विष्णु और उनके अलग-अलग अवतार और शिव हिंदुओं के सबसे लोकप्रिय देवता थे। प्रयाग और बनारस हिंदू धर्म के प्रमुख केंद्र थे। बौद्ध धर्म का लोकप्रिय संप्रदाय महाज्ञानवाद था।

इसके मुख्य केंद्र कश्मीर, जालंधर, कान्यकुब्ज थे। गावा और स्वेतपुर। नालंदा बौद्ध शिक्षा का प्राथमिक केंद्र था और इसके विश्वविद्यालय ने दूर-दूर तक प्रसिद्धि प्राप्त की थी। जैन धर्म भारत के विभिन्न हिस्सों में भी काफी लोकप्रिय था। इस प्रकार, भारत के तीनों धर्मों ने आपसी अलगाव की भावना के साथ सहवास किया, हालांकि हिंदू धर्म उस समय भी प्रमुख धर्म था।

हर्ष का धर्म क्या था? बाणभट्ट ने उन्हें हिंदू-सावा के रूप में वर्णित किया जबकि ह्वेन त्सांग ने कहा कि वह बौद्ध थे। ऐसा लगता है कि वह शिव का भक्त था और अपने जीवन के शुरुआती दौर में सूर्य की पूजा करता था। हालांकि, अपने जीवन के बाद की अवधि के दौरान, वह बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित हुए। कहा जाता है कि उन्होंने कई बौद्ध स्तूपों और मठों का निर्माण किया। उन्होंने धार्मिक समस्याओं की चर्चा के लिए सालाना बौद्ध भिक्षुओं का एक दीक्षांत समारोह बुलाया।

उसने जानवरों के वध पर रोक लगाई और अशोक की तरह, गरीबों और बेसहारा लोगों को भोजन और दवाओं की मुफ्त आपूर्ति की व्यवस्था की। लेकिन, हर्ष कभी भी बौद्ध धर्म में परिवर्तित नहीं हुआ और अपने जीवन के बाद के काल में भी शिव और सूर्य की पूजा करता रहा। इस प्रकार, उन्होंने हर विश्वास के प्रति सहिष्णुता का अभ्यास किया। हर पांचवें वर्ष प्रयाग में हर्ष की एक धार्मिक सभा हुआ करती थी। उनके शासनकाल में उनकी छह ऐसी धार्मिक सभाएँ थीं।

ये सभाएँ उनके सहिष्णु धार्मिक विचारों का प्रमाण थीं। ऐसी प्रत्येक सभा के पहले दिन बुद्ध की पूजा की जाती थी। दूसरे दिन शिव की पूजा की गई और तीसरे दिन सूर्या की पूजा की गई। हर्षा ने प्रत्येक दिन सभी लोगों को उदारतापूर्वक धन और लेख वितरित किए और चौथे और अंतिम दिन उन्होंने अपने व्यक्तिगत वस्त्र और आभूषण भी दान में दिए और अपनी बहन राज्याश्री से अनुरोध किया कि वह उन्हें अपना शरीर ढंकने के लिए कुछ दें।

हर्ष ने चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग के सम्मान में कन्नौज में एक सभा भी बुलाई। सभा की अध्यक्षता हियुएन त्सांग ने की और धार्मिक प्रवचन इक्कीस दिनों तक जारी रहे। यह बौद्ध धर्म और ह्वेन त्सांग का पक्ष था।

इसने रूढ़िवादी हिंदुओं के एक वर्ग को प्रभावित किया जिसके परिणामस्वरूप हर्ष के जीवन पर एक असफल प्रयास हुआ। हालाँकि, जब सभा समाप्त हो गई, तो हर्ष ने दोनों हिंदू पुजारियों और बौद्ध भिक्षुओं को दान में कई चीजें देकर सम्मानित किया। इस प्रकार, हर्ष एक धार्मिक विचारों वाला व्यक्ति और विभिन्न धर्मों के अपने सभी विषयों के लिए एक सहनशील राजा था।

चतुर्थ। शिक्षा और साहित्य (Education and Literature):

हर्ष स्वयं एक विद्वान था और उसने नागानंद, रत्नावली और प्रियदर्शिका नामक तीन नाटक लिखे। चूंकि संस्कृत उस समय लोकप्रिय और प्रमुख भाषा थी, इसलिए उन्होंने इन नाटकों को संस्कृत में लिखा और उनमें से प्रत्येक को भारतीय विद्वानों से व्यापक प्रशंसा मिली। इसके अलावा, हर्ष शिक्षा और विद्वानों का संरक्षक था। यह कहा गया है कि उन्होंने अपनी आय का एक चौथाई हिस्सा शिक्षा और सीखने पर खर्च किया।

उन्होंने चीनी यात्री ह्वेन त्सांग का संरक्षण किया, जबकि बाणभट्ट, हर्षचरित और कादम्बरी के प्रसिद्ध लेखक और मौया, दिवाकर और जयसेना जैसे विद्वान उनके दरबार में थे। नालंदा के विश्वविद्यालय, वल्लभ और विंध्य के वन में दिवाकर द्वारा चलाए जाने वाले विश्वविद्यालय उस समय सीखने के केंद्र थे। बाणभट्ट के अनुसार विंध्य के जंगल में दिवाकरमित्र द्वारा देखभाल की गई संस्था ने मुख्य रूप से रिंदू-शस्त्रों में शिक्षा प्रदान की, लेकिन जैन और बौद्ध ग्रंथों के अध्ययन के बाद भी देखा।

वहां न केवल दर्शनशास्त्र के अध्ययन के लिए बल्कि कानून और भौतिक विज्ञान के लिए भी सुविधाएं उपलब्ध थीं। ह्वेन त्सांग ने वर्णन किया कि उस विश्वविद्यालय के छात्रों और शिक्षकों ने संन्यासियों के जीवन का नेतृत्व किया, सत्य की खोज के बाद, शिक्षा प्रदान करने के लिए दूर-दूर तक यात्रा की और साथ ही शिक्षार्थियों की तलाश में और अदालत की सुरक्षा प्राप्त करने से परहेज किया।

विश्वविद्यालयों में, नालंदा विश्वविद्यालय सबसे अधिक मनाया गया जहां देश के सभी हिस्सों के साथ-साथ विदेशों से भी छात्र और विद्वान शिक्षा और सीखने के लिए एकत्र हुए। लगभग 5.000 छात्रों ने वहाँ मुफ्त शिक्षा प्राप्त की। यह न केवल बौद्ध अध्ययनों का बल्कि हिंदू-ग्रंथों और धर्मों का भी केंद्र था।

कुछ शिलालेखों में इसे महाग्रह के रूप में वर्णित किया गया है। विश्वविद्यालय में लगभग 1,500 शिक्षक थे और जब ह्वेन त्सांग भारत का दौरा किया, तो उसके प्रमुख आचार्य शैलभद्र नामक एक ब्राह्मण थे। उनके अलावा, धर्मपाल, गुनमति जैसे विद्वान थे। उस समय प्रभामित्र, जिनमित्र आदि।

ह्वेन त्सांग ने स्वयं वहाँ पाँच वर्षों तक शिक्षा प्राप्त की। विश्वविद्यालय में हर दिन लगभग 1,000 व्याख्यान दिए जाते थे। सेमिनार भी वहाँ आयोजित किया गया था जिसमें छात्रों और शिक्षकों दोनों ने भाग लिया। हर्ष द्वारा विश्वविद्यालय का संरक्षण किया गया था। इस प्रकार, हर्ष ने अपनी उम्र के दौरान सीखने और शिक्षा के विकास में मदद की। सरदार के अनुसार के.एम. पणिक्कर भारत उस समय सबसे शिक्षित देश था।

विदेशी देशों में भारतीय संस्कृति (Indian Culture in Foreign Countries):

हर्ष के काल में विदेशों में भारतीय संस्कृति का प्रसार जारी रहा। जबकि दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में हिंदू धर्म ने अपनी लोकप्रियता बढ़ाई, बौद्ध भिक्षुओं और विद्वानों ने बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए तिब्बत और चीन का रुख किया।

चीन जाने वालों में कुमारजीव, परमार्थ, सुधाकर और धरमदेव सबसे प्रमुख थे, जबकि तिब्बत शान में जाने वालों में- तारक्षिता, पद्मसंभव, कमलाशिला, शिरोमति और बुद्धकीर्ति प्रमुख थे।

इन विद्वानों ने लोगों की स्थानीय भाषाओं में बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद किया और इस प्रकार, उन देशों में बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए एक ठोस आधार तैयार किया। इस प्रकार, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म दोनों ने विभिन्न विदेशी देशों में प्रगति की।

हर्ष का एक अनुमान (An Estimate of harsha vardhana in Hindi):

बाणभट्ट और ह्वेन त्सांग ने हर्ष को उत्तरी भारत के महानतम शासकों में से एक बताया है। कई आधुनिक इतिहासकारों ने उनके संस्करण को स्वीकार किया है और इसलिए, निष्कर्ष निकाला है कि "हर्ष हिंदू काल का अंतिम महान साम्राज्य-निर्माता था और उसकी मृत्यु ने भारत की राजनीतिक एकता को बहाल करने के सभी सफल प्रयासों के अंत को चिह्नित किया।" लेकिन डॉ। आर.सी. मजूमदार, भले ही उन्हें उत्तरी भारत के एक शक्तिशाली शासक के रूप में पहचानते थे, लेकिन उन्हें भारत के अंतिम साम्राज्य-निर्माणकर्ताओं और हिंदू शासकों में से एक के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे।

वह लिखते हैं, "यह मान लेना काफी गलत होगा, जैसा कि कई लोग कर चुके हैं, कि हर्ष हिंदू काल में अंतिम महान शत्रु था।" उनका तर्क है कि हर्ष की मृत्यु के बाद अगली पांच शताब्दियों में उत्तर और दक्षिण दोनों में कई साम्राज्य उठे और गिर गए।

उत्तर में, कश्मीर में ललितादितवा का साम्राज्य, कन्नौज में यासोवर्मन और गंगा और कलचुरी वंश के कर्म राज्य क्षेत्रों के विस्तार में हर्ष के साम्राज्य से कम नहीं थे, जो कि पाल और प्रतिहार वंशों के साम्राज्य निश्चित रूप से अधिक व्यापक और सिद्ध थे, और अधिक बौना साबित हुए। हर्ष का साम्राज्य।

दक्षिण में, राष्ट्रकूट राजाओं ध्रुव और गोविंदा तृतीय, चालुक्य शासक विक्रमादित्य VI और चोल शासक राजेंद्र ने निश्चित रूप से, हर्ष के साम्राज्य की तुलना में दूर के साम्राज्य की स्थापना की इस प्रकार, डॉ। आर.सी. मजूमदार, भारतीय इतिहास के साथ अन्याय होगा, यदि हम हर्ष को हिंदू-भारत के अंतिम साम्राज्य-निर्माता के रूप में स्वीकार करते हैं। हालाँकि, डॉ। मजूमदार हर्ष के कई गुणों को स्वीकार करते हैं।

वह लिखते हैं, "इसलिए, यह दिखावा करना बेकार होगा कि हर्ष वर्धन का शासन किसी भी तरह से एक विशिष्ट आयु का है या भारतीय इतिहास में एक युग का प्रतीक है, हम अपनी प्रशंसा और प्रशंसा के श्रद्धांजलि को रोक नहीं सकते हैं जो उनके लिए एक महान के रूप में है।

 शासक, एक बहादुर सैन्य नेता, कला और पत्रों का संरक्षक, और महान आवेगों और प्रतिष्ठित व्यक्तित्व के लोग। " डी मजूमदार ने जो राय व्यक्त की है वह तथ्यों पर आधारित है और इसलिए अब व्यापक रूप से स्वीकार की जाती है।

हर्ष एक बहादुर शासक था और एक व्यावहारिक राजनेता के गुण रखता था जिसने उत्तरी भारत में काफी व्यापक साम्राज्य स्थापित करने में उसकी मदद की। उन्होंने अपने भाई को तब सफलता दिलाई जब थानेश्वर का राज्य उत्तरी भारत के कुछ अन्य समान रूप से शक्तिशाली राज्यों में से एक था और इसकी स्थिति काफी महत्वपूर्ण थी।

उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में, उनके दुश्मन राज्य थे, जबकि मालवा के पूर्व देवगुप्त और बंगाल की सासंका ने ग्रेहा वर्मन, उनके बहनोई और राजवर्धन, उनके भाई की हत्या करने में सफलता हासिल की थी और कन्नौज पर कब्जा कर लिया था। इन शर्तों के तहत, उसका अपना राज्य सुरक्षित नहीं था।

लेकिन, हर्ष ने साहसिक कदम उठाया और आक्रामक नीति अपनाई। उन्होंने कामरूप के शासक भास्कर वर्मन के साथ राजनयिक गठबंधन में प्रवेश किया, कन्नौज पर कब्जा किया और आखिरकार बिहार, उड़ीसा और पश्चिम बंगाल पर कब्जा करने में सफल रहे। 

उन्होंने वल्लभी के शासक के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसके परिणामस्वरूप अंततः दोनों के बीच एक वैवाहिक गठबंधन हुआ और उत्तर में अपनी स्थिति को मजबूत करने में मदद मिली।

हालाँकि, दक्षिण के चालुक्य राजा, पुलकेशिन II द्वारा डेक्कन में घुसने के उनके प्रयास की जाँच की गई थी। फिर भी, हर्ष उत्तरी भारत में अपनी उम्र का सबसे शक्तिशाली और व्यापक साम्राज्य बनाने में सफल रहा और हमें उसे उत्तरी भारत के साम्राज्य-निर्माणकर्ताओं में से एक के रूप में स्वीकार करने में कोई संकोच नहीं है।

हर्ष एक सक्षम सेनापति था, लेकिन निश्चित रूप से कोई सैन्य प्रतिभा या एक महान विजेता नहीं था। वह ससांका के खिलाफ ज्यादा सफल नहीं हुआ और, शायद, पुलकेशिन द्वितीय द्वारा पराजित हो गया, जबकि वल्लभ शासक की मित्रता को उसके साथ वैवाहिक गठबंधन में प्रवेश करने से रोक दिया गया था। 

इसलिए, हर्ष को एक सफल सैन्य कमांडर के रूप में नहीं माना जा सकता है, हालांकि, वह अपने पड़ोसी शासकों, दोस्तों और दुश्मनों दोनों द्वारा सम्मानित किया गया था, जिन्होंने निश्चित रूप से अपने राज्य पर हमला करने की हिम्मत नहीं की थी, लेकिन इसके विपरीत, उससे दोस्ती करने का फैसला किया।

हर्ष निश्चय ही एक समर्थ, विद्वान और सहनशील राजा था। उनके शासन के अधीन उनकी प्रजा सुखी और समृद्ध थी। 

हर्षा ने व्यक्तिगत रूप से प्रशासन के विवरण का पर्यवेक्षण किया, अपने विषयों के कल्याण के लिए कड़ी मेहनत की और निश्चित रूप से इसमें सफल हुए। वह एक उदार राजा था जो प्रयाग में अपनी विधानसभाओं में अपने विषयों के बीच अपने निजी सामान भी वितरित करता था।

ह्वेन त्सांग ने वर्णन किया कि हर्ष ने अपने साम्राज्य के भीतर हर राजमार्ग के किनारे पुण्वासशालाओं का निर्माण किया जिसमें यात्रियों के लिए मुफ्त भोजन, ठहरने आदि का प्रावधान किया गया था और गरीबों के लिए मुफ्त चिकित्सा देखभाल। बाणभट्ट ने हर्ष के लोक कल्याणकारी कार्यों की भी बहुत प्रशंसा की है। बेशक, उनका प्रशासन महान गुप्तों या मौर्यों की तरह सफल नहीं था, फिर भी वह अपने साम्राज्य के मोर्चे के भीतर एकता, शांति और व्यवस्था बनाए रखने में सफल रहे।

हर्ष एक विद्वान राजा था और विद्वानों, शिक्षा और शिक्षा का संरक्षण करता था। उन्होंने तीन विद्वानों के नाटक लिखे, अपने राज्य के सभी विद्वानों को सम्मानित किया और चीनी यात्री ह्वेन त्सांग का संरक्षण किया। उन्होंने शिक्षा को संरक्षण दिया। नालंदा का प्रसिद्ध विश्वविद्यालय उनके सक्रिय समर्थन और संरक्षण के कारण शिक्षा और शिक्षा का एक बड़ा केंद्र बन गया। हर्ष धार्मिक मामलों में भी बहुत सहनशील था। यह वर्णन किया गया है कि पहले वह शिव का भक्त था।

बाँसखेड़ा और मधुबना के शिलालेखों में उन्हें परम महेश्वर के रूप में वर्णित किया गया है। प्रत्येक युद्ध लड़ने के लिए प्रस्थान करने से पहले, वह रुद्र-शिव की पूजा करते थे। बेशक, अपने जीवन के बाद की अवधि के दौरान वह निश्चित रूप से बौद्ध धर्म के प्रति अधिक झुके हुए थे, फिर भी वे हिंदू धर्म के प्रति अपना सम्मान दिखाने और सभी धर्मों को समान न्याय प्रदान करने में कभी असफल नहीं हुए।

इसलिए, हर्ष को एक सक्षम शासक के रूप में माना जाता है और उसे प्राचीन भारत के शासकों के बीच एक सम्मानजनक स्थान सौंपा गया है। फिर भी, वह न तो अंतिम महान साम्राज्य-निर्माता थे और न ही प्राचीन भारत के महान सम्राट थे।

harsha vardhana अपने साम्राज्य के लिए उस एकता और भावनात्मक अखंडता प्रदान करने में विफल रहा जो भारत में एक महान और स्थायी साम्राज्य की स्थापना में सफल हो सके। इसलिए, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनका साम्राज्य टूट गया।

इस प्रकार, harsha vardhana की सफलता व्यक्तिगत थी और अल्पकालिक साबित हुई जिसने साबित किया कि उनके पास उन गुणों की कमी थी जो भारत को एक स्थायी प्रगति और एकता प्रदान करने में सफल रहे। यही कारण है कि वह भारत के महान सम्राटों में स्थान पाने में विफल रहता है, हालांकि, उसे अपने समय के महान शासकों में से एक के रूप में स्वीकार किया गया है।